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    （六）虛實相生，疏密有致

　　所謂虛實，是指滿與空、疏與密的關系。塞得太滿，便顯得笨拙，臃腫龐雜，使人感到窒息。因此要疏密有致、虛實相宜，如一處密，須一處疏，以疏其氣。但不宜過疏過虛，以免盆中各物失去聯絡，主不相顧，導致脈氣不能連貫。在處埋一盆盆景

    各局部之間的關系時，要有虛實、疏密之別;在處理某一局部時，也要實中有虛、虛中有實、密中有疏、疏中有密。所以虛與實在盆景藝術中也是至關重要的問題。作為虛者，可以理解力虛空與實在，或無與有;作內實者，則可理解內虛境與實境。所謂實境，是指盆景中看得見的形象;而虛境是由實境在聯想和想象中生成的形象。盆景的意境即表現內實境與虛境的統一。作為一個藝術品，沒有欣賞者活躍的想象力，就沒有生命。一盆優秀的盆景作品，可以使觀者神游，裨游就是虛。因此虛與實是對立的統一體。而虛總是寄托干一定的實，沒有實，虛就無從存在;而實又離不開虛的補充，沒有虛，就沒有想象的余地。因此藝術作品必須做到有虛有實。

　　在盆景中，對景物的塑造并不是最后的目的，而是抒情于景的手段，既要有實感，又要有虛感。盆景本身就是"虛，因為它表現了自然景物，但畢竟不同于真的自然景物。作為藝術手法的虛與實的關系，有互足干虛而引起觀者實感的;有立足干實而引起觀者虛感的，而即所謂"虛者實之，實者虛之"，"實中有虛，亦實亦虛;虛自實出，赤虛亦實，終而達到"虛實相生"、"化景為情思，形成作品的意境。

　　對意境創造與欣賞中虛實關系的認識，是有著久遠的思想淵源和堅實的藝術創作依據的。本末宇宙就是虛和實的結合，客觀事物本宋就是有陰有陽、有虛有實的結合。盆景藝術既然要真實生動地反映有生命的世界，就必須運用虛實相生這一事物固有的辯證法。中國歷代的藝術家遵循這個規律，創造了無數的藝術珍品。樹樁盆景中的虛實關系，主要體現在枝葉與主干、樹木與空間、樹與盆土以及樹根提根等方面。一般空間為虛，主干力實，枝葉相對主干為虛，而相對于空間則為實。在枝葉域植株的安排上，疏散處為虛，密聚處為實。因此，可采取修剪、攀比、雕琢、選盆布局等手段來調整虛實關系，以達到虛實相生?quot;在山水盆景中，獻出與水而言，山為實，水為虛，山環水，水繞山，山水的結合也就是虛與實的結合，通過山石的布局、水岸線以及溶洞、流泉、·瀑布等的處理，可以有助于虛實相生。若獻出與樹來說，則山為實，樹為虛，樹石相依，則有虛有實，就出言，峰、巒、崗、峪力實，溝、壑、澗、穴內虛，處埋好兩萬面關系是重要的。樹木相對于山石為虛，而相對于水面與空間則又為實。故在造型時如水石過虛，可配上小礁石或點綴小船、小橋;山石過實，可穿鑿洞壑栽種樹木;引泉瀑等，以達到"實中有虛"。

　　無論是山水盆景，還是樹樁盆景、均須記住"寧空勿實，當然，作品的意境不同，虛實、疏密的要求也不相同。若表現高遠，實處可占畫面的4/10~5/10，若表現平遠，實處可占3/10~4/10，超過5/10，多顯臃腫迫塞，少干3/10，則又松散單調。這個比例適用盆景的正視圖、側視圖和俯視圖。布局時通常易犯正視過實、側視偏虛的毛病。如有些作品在表現高遠巍峨的景觀時，層灰較多，屬過實。如果注意聚而不結，疏而不散，疏密有攏�虚实相宜，就那{〉"以少勝多"的藝術效果。

　　如何處理疏密的關系呢?前人經驗是一有疏有密，疏密相間";"疏能走馬。密不通風，在盆景布局中，有的地萬要疏，有的地方則要密，疏處與密處應間隔安排，該疏的地方就要著意于疏，即使"疏能走馬"也不會顯得空洞無物;該密的地方就要大膽地密，即使"密不通風"也不致閉塞不通。疏密關系是既矛盾又統一的辯證關系，關鍵在于把握全局，不能把疏或密當怍孤立的部份來處理。疏與密的關系又是相對的，它存在于盆景中的每個部分。就整體而言，要做到"有疏有密，疏密相間，就局部而言，又要做到"疏中有密，密中有疏，同時還要做到"疏中有疏，密中有密"。何處該疏，何處該密?疏、密到什么程度，是不能做出具體的規定，但是這稗藝術分寸的把握，全憑盆景作者的藝生靈腑所感受體會，在大量的創作實踐中探索、總結。一般說來，主體部份宜細密一些，次要部份則可粗疏一些。W盆景申的芏灰也是相對的芏灰，因此其疏密的處理也表現在多方面的。