中國古代私家園林是中國園林藝術(shù)的重要代表，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，其“雖由人作，宛自天開”的造園理念，強調(diào)了人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一”的審美觀和生態(tài)觀。古代私家園林多是封閉的、私密的，其功能是修身養(yǎng)性，閑適自娛，體現(xiàn)的是文人士大夫寄情山水的審美情趣。當代私家園林的建造由于時代背景的不同，與古代私家園林相比，造園融入了現(xiàn)代設(shè)計要素，風格具有多樣性，并呈現(xiàn)出開放性、商業(yè)性、綜合性和共享性的特征。

　　中國古典園林可行、可望、可游、可居的特質(zhì)，是自然美、生態(tài)美、建筑美、藝術(shù)美的完美統(tǒng)一，真正實現(xiàn)了人對美的感知與體驗，是體現(xiàn)東方生存智慧的生態(tài)藝術(shù)。古代私家園林也稱之為園、亭園、園墅、別墅、別業(yè)、池館、山池、山莊等。園主多是文人士大夫出身，能詩善畫，以風雅自居，是文人士大夫閑適享樂生活方式的體現(xiàn)。古代私家園林一般面積較小，僅有幾畝或十幾畝，小的僅一畝或半畝，多與住宅相連，以山水為骨干，池水為中心，亭、臺、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，所造假山、疊石、荷池渾然一體。亭臺樓榭、曲院回廊無不巧妙安排，其間有漏窗、回廊相連，與古木、奇石、綠竹、奇花異草等，構(gòu)成一個景點或多個景點，把自然風景山水縮寫于自己私家園林中，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”和“咫尺山林，多方勝景”的造園理念。營造出典雅精致、移步換景、曲折含蓄、變化無窮的意境，將大自然的萬千美景和審美意蘊濃縮其中，從而構(gòu)成一幅幅令人流連忘返的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。園林的構(gòu)建源于自然，又高于自然，充分表現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　古代的私家園主造園目的多是修身養(yǎng)性、閑適自娛，園主特別注重在園林中注入豐富的文化內(nèi)涵。與中國傳統(tǒng)繪畫相似，園主都注重把命名、題詠與景物的安排結(jié)合在一起，作為園林藝術(shù)的有機組成部分。那些通過門額、牌匾、石刻等形式表現(xiàn)出來的園名和景名，不僅恰到好處地起到了點題和深化意境的作用，也使園林生出許多情趣和內(nèi)涵，變得更加富有生命力。園名的命名及牌匾、題詠主要是狀物寫景、抒懷言志，或出自典籍，或富含深奧哲理，或含蓄蘊藉，或畫龍點睛，或出自文人詩賦，或充滿詩情畫意，或取漢字的諧音，都是為了表達園林主人對先賢及前代名士的仰慕、歸隱林間的志向。園名突出了園林主人的思想及情趣，如江蘇吳江同里鎮(zhèn)的退思園，是清朝末年任蘭生遭彈劾落職還鄉(xiāng)后所建，園名“退思”，語出《左傳》“進思盡忠，退思補過”，有退而思過之意。而“個園”則是因園內(nèi)種竹萬竿，取名“個園”。清劉風誥所撰《個園記》有記載:“園內(nèi)池館清幽，水木明瑟，并種竹萬竿，故曰個園。”園林中的楹聯(lián)，多曼語麗辭，情景交融，意蘊雋永。有的富有哲理，發(fā)人深思；有的抒發(fā)情懷，令人神往；有的切合主題，啟人心智，楹聯(lián)描繪的詩情畫意也對園林景觀起著烘云托月、畫龍點睛的作用。這是古典私家園林藝術(shù)不可或缺的組成部分，也是古典園林藝術(shù)的精華之一。

　　與古代園林相比，當代私家園林具有了公共空間的性質(zhì)。改革開放以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，私人造園再度興起。當代私家園林的建造呈現(xiàn)出多種形態(tài)，有袖珍小巧型；有結(jié)合地形地貌融皇家園林的宏大為一體的大型園林；有傳統(tǒng)園林文化繼承型；也有融入現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代照明、現(xiàn)代材料等因素的創(chuàng)新型園林。不少當代私家園林是對外開放的，并以商業(yè)經(jīng)營維護園林的建設(shè)與發(fā)展，這使得當代私家園林具有明顯的開放性、商業(yè)性、綜合性和共享性特征。

　　中國當代最早的私家園林“悅湖園”就誕生在蘇州，是由旅美華人鄭德明于1995年建造的。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，蘇南現(xiàn)已有大小私家園林百家以上，尤以蘇州的“靜思園”最為突出，是我國目前建成的最具典型性的私家園林，面積有一百余畝，宅、園完全“循制”建造，亭臺樓閣、造山理水構(gòu)建巧妙，古樹、奇石、奇花異草琳瑯滿目，豐富多彩。

　　雖然當代私家園林建造發(fā)展很快，但由于園主的身份各不相同，建造水平、質(zhì)量參差不齊，有的園主文化素養(yǎng)不高，又沒有明確的造園思想和縝密的設(shè)計與規(guī)劃，存在急功近利、粗制濫造的缺陷；有的是對傳統(tǒng)園林簡單、粗淺的復(fù)制；有的過于注重商業(yè)性，而忽視園林藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的建設(shè)等。

　　中國園林被譽為“世界園林之母”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是我國最具典型性的生態(tài)藝術(shù)。當代私家園林建設(shè)既是對古典私家園林文化的繼承，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與延續(xù)。園林的建設(shè)與維護需大量資金支持，多數(shù)當代私家園林園主選擇與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，也是時代的必然。如何融造園與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)于一體？如何將商業(yè)性與文化性、藝術(shù)性、生態(tài)性有機結(jié)合并相得益彰？如何繼承園林藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時又賦予其時代內(nèi)涵、時代氣息？這需要園主和園林設(shè)計師共同去探索。

　　（作者單位：常州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）