學習保護野生動物的智慧

　　隨后，論壇一行來到了標茶町虹別酪農(nóng)中心。在當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)保組織“虹別KOROKAMUI會”會員們的帶領(lǐng)下，穿梭于當?shù)剞r(nóng)場，參觀了作為島梟飼料的西別川水產(chǎn)廳鮭魚、鱒魚的孵化場，島梟人工巢等地。島梟是日本的天然紀念物，被北海道原住民阿衣奴人尊為最高守護神。原來島梟在北海道有1000多只，由于島梟需要在樹齡200至300年的大樹上棲息，且需要非常干凈的水源捕魚為食，隨著人類對森林砍伐、河道的整修，以及遭遇交通、觸電事故等原因，島梟的數(shù)量在逐年減少，上世紀70年代時只剩70余只，瀕臨滅絕，現(xiàn)存140余只。

　　“森林、河川、海洋、空氣，萬物互通，只有保護好島梟的生息地，才能保護好我們的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，才能保護好我們自己的生命。”虹別KOROKAMUI會會長館定宣先生說道。1994年起，當?shù)鼐用癜l(fā)起了“島梟森林保護百年事業(yè)”。植樹造林，設(shè)置島梟的人工育兒巢，監(jiān)測管理作為島梟飼料的鮭魚、鱒魚的孵化過程，是工作內(nèi)容的一部分。該協(xié)會會員由農(nóng)民、漁民、攝影師、家庭主婦、中學生等各行業(yè)人士組成，也有像伊藤先生一樣，專心投入到環(huán)境保護事業(yè)中的人士。伊藤先生家里有兩個女兒，由于缺乏勞動力，10年前就開始不經(jīng)營農(nóng)業(yè)了。同學們與該協(xié)會會員進行了座談交流后，紛紛感慨于為了保護環(huán)境這一信念，區(qū)域一體化團結(jié)之緊密，收獲頗豐。

　　此行的另一收獲是見到了日本土著民族阿衣奴人秋邊日出男先生。“把自然當作人來看，溫泉是大地涌出的乳汁，對自然懷有敬畏之心”秋邊先生分享了原住民對于環(huán)境保護的智慧與經(jīng)驗。

　　齋藤慶輔先生是釧路濕原野生生物保護中心猛禽類醫(yī)學研究所的獸醫(yī)，他以自己20多年的工作經(jīng)驗為例，與學生們分享了如何與野生動物共存的智慧。

　　維持生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵物種、猛禽類的正常生活，關(guān)系到整個生態(tài)系統(tǒng)的健康。齋藤先生說，野鳥的生活與人類活動最為密切，它們在人類修建的道路上通行、捕食，把電線桿當作歇腳點，在人類的養(yǎng)魚、養(yǎng)雞場撿食垃圾等。

　　齋藤先生的醫(yī)院不只為猛禽治病，還對其傷病原因進行調(diào)查和研究。2000年至2009年島梟的傷病、死亡原因調(diào)查結(jié)果顯示，有38%的島梟因遭遇過交通事故，14%為落網(wǎng)而死，9%觸電身亡，7%因捕食而亡，3%溺亡，其他原因占29%。為防止島梟遭遇交通事故，他們在道路兩側(cè)排列高于汽車高度的黃色醒目旗幟；為防止觸電事故，他們一方面和電力部門協(xié)調(diào)在電線桿上安裝絕緣裝置，一方面想辦法阻止其在危險場所停留，并將其誘導至安全的樹枝上歇腳。

　　“傷病的野生動物是大自然的信使，科學地接受它們帶來的訊息，我們就能知道如何保護養(yǎng)育人類和動物的自然環(huán)境”，齋藤先生稱之為“環(huán)境治療”。

　　親身實踐種植島梟守護林

　　創(chuàng)造島梟生存環(huán)境的同時也是為人類自身創(chuàng)造更加舒適的生存環(huán)境。6日上午，7個國家的大學生們來到標茶町島梟守護林，與虹別KOROKAMUI會的會員以及別海町森林組合的人員一起親手栽種下了水、白楊、白樺、犬槐等7種600棵樹苗。

　　“北海道已經(jīng)有這么多的綠色，還有必要植樹嗎？”韓國學生KIM?HOJOON同筆者一樣有著相同的問題。別海町森林組合的武田先生解釋說：“由于樹木有自然死亡、人類砍伐等原因，為了不讓綠色減少，必須要種樹。”

　　那為什么需要種這么多種類的樹呢？清華大學環(huán)境學院生態(tài)所所長劉雪華副教授解釋說，每一種樹，都有專門的動物與其產(chǎn)生關(guān)系。樹上生存著不同的昆蟲，昆蟲又與不同的鳥類發(fā)生關(guān)系。食物鏈的相關(guān)性很強，系統(tǒng)越復雜，關(guān)系越復雜，關(guān)系越復雜，系統(tǒng)越穩(wěn)定。即使其中某一根食物鏈斷掉，還有其他的鏈條支撐。假設(shè)只種松樹一種樹，只有松毛蟲會吃，這是一個單食物鏈，單一食物鏈一斷，系統(tǒng)就會崩潰。劉雪華說，成分復雜的生態(tài)系統(tǒng)才健康、穩(wěn)定。復雜生態(tài)系統(tǒng)里的每一個生命成分都在發(fā)揮作用，因此都要維持它的存在。因此，保護生物多樣性很重要。