不讓戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡成“傷疤”，用藝術(shù)“轉(zhuǎn)譯”歷史真相

　　南京大屠殺與波蘭奧斯維辛集中營(yíng)、日本廣島原子彈爆炸并稱為二戰(zhàn)史上的“三大慘案”。現(xiàn)在，只有南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館不是世界文化遺產(chǎn)了。可是當(dāng)南京大屠殺紀(jì)念館也積極醞釀擴(kuò)大館舍面積以適應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的申遺要求時(shí)，當(dāng)731部隊(duì)遺址試圖申遺時(shí)，卻迎來一片質(zhì)疑：

　　罪證，算什么“遺產(chǎn)”？既不是“歷史遺產(chǎn)”，也不是“文化遺產(chǎn)”。

　　拿民族“傷疤”去申遺，是無聊學(xué)者的欺世之舉。

　　這些偏激的言論中，除了讀出大家對(duì)申遺和對(duì)歷史的片面理解外，我們還更該意識(shí)到這些“傷疤”的展示應(yīng)該更慎重。南京大屠殺紀(jì)念館選址城西江東門茶亭東街原日軍大屠殺遺址之一的萬人坑，紀(jì)念館呈大型陵墓?fàn)睿旨c的建筑墻壁四周逃難的人們、瀕死之人痛苦的面容、抱著死難孩子的母親、蒼老的父親替死難的孩子合上眼睛……這些雕塑都在強(qiáng)烈地沖擊著我們的心靈，它們理應(yīng)讓全世界渴望和平的人們銘記：文化遺產(chǎn)既要記住真善美，更要銘記假惡丑。

　　盡管出發(fā)點(diǎn)沒有錯(cuò)，但僅僅讓人感受到痛苦場(chǎng)面反而讓人不舒服，因此藝術(shù)手段不可或缺。丑陋的歷史傷疤經(jīng)過藝術(shù)美化能更突出歷史，而非揭傷疤。731部隊(duì)遺址呼喚我們的藝術(shù)工作者用各種各樣的藝術(shù)形式去“轉(zhuǎn)譯”再造當(dāng)年的場(chǎng)景、形象和故事，雕塑、繪畫、電子手段一樣都不能少，唯有如此方能出挑并放大當(dāng)年的情景以振聾發(fā)聵，讓不曾歷事的我們鮮活地記住歷史，銘刻細(xì)節(jié)。

　　不需要用血淋淋的場(chǎng)面，設(shè)計(jì)的張力讓氣場(chǎng)更足

　　國(guó)際古跡遺址理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)考爾先生在參觀完侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館之后感嘆：“這里理應(yīng)成為世界文化遺產(chǎn)”。這里不僅有大量的史料，更有大量的藝術(shù)作品凝固并放大當(dāng)年的真實(shí)慘狀，讓每一位參觀者都被深深震撼了。業(yè)內(nèi)資深人士說，藝術(shù)作品的感染力、震撼力和銘刻力都是史料和文物難以替代、難以做到的；徜徉在大屠殺新館周圍，我們被這里的藝術(shù)氣場(chǎng)深深“纏繞”住。

　　不僅是雕塑、裝置，南京大屠殺紀(jì)念館新館設(shè)計(jì)者何鏡堂說得好：“這是個(gè)悲愴性的建筑，前半段的設(shè)計(jì)色調(diào)都是沉悶的灰色、黑色，沒有一棵樹，沒有任何生命的象征，讓人沉浸其中，心生悲愴，肅然起敬；后半段‘和平公園’里有樹木，有綠化，有一汪水，有母親抱著小孩的雕塑，著重凸顯出對(duì)未來的希望。”所以他將新館命名為“和平之舟”。柏林猶太人博物館、世界建筑大師丹尼爾·里伯斯金（Daniel Libeskind）也表示，這里陳設(shè)布置到位，環(huán)境藝術(shù)很精湛，形成的氣場(chǎng)很強(qiáng)大、凝重。

　　這艘“和平之舟”，東部拔地而起的高大船頭是陳列豐富的展廳，周邊莊嚴(yán)肅穆的廣場(chǎng)可容納萬人集會(huì)；中部是遺址悼念區(qū)，西部大片開闊區(qū)域是樹木蔥蘢的和平公園。沉著的悲愴，無言的肅穆，還有以藝術(shù)的形式表現(xiàn)的“要記住歷史，不要記住仇恨”各種藝術(shù)作品彌漫在紀(jì)念館里，“有這些，未來和平會(huì)走得穩(wěn)當(dāng)些。”拉貝的孫子托馬斯·拉貝參觀后如是說。