2.生態學是現代景觀設計的哲學生態文化時代。

　　人類不再把自然作為征服、戰勝和統治的對象，不僅要開發利用自然，而且要保護和建設自然，樹立人與自然和諧發展的價值觀。生態哲學指導下的景觀規劃設計，給這一文化價值觀強有力的技術支持。

　　2.1關于生態哲學所謂生態哲學，它是運用生態學的觀點和方法觀察現實事物和理解現實世界的理論。現代生態學把世界看作是“人---社會---自然”復合生態系統。它是各種生態因素，包括人工生態系統和自然生態系統的各種因素，普遍聯系相互作用構成的有機整體。生態系統的整體性，是生態系統最重要的客觀性質，反映這種性質的生態系統的整體性觀點，是生態學的基本觀點，也是生態哲學的基本觀點。運用生態系統整體觀點觀察和理解現實世界，是把生態學作為一種方法，即生態學方法。這是科學認識的生態學途徑，或科學的生態思維，即運用生態系統整體性觀點認識現實事物，揭示各種事物和現象相互聯系和發展變化的規律性，從而認識和解決現實世界的種種問題。

　　2.2生態哲學的主要觀點

　　生態哲學是從人與自然界的關系研究世界，其主要觀點為：（1）人與自然有本質的區別。在生命組織層次的演化序列中，人具有意識的和心理的、社會的和文化的因素，處于金字塔的頂端，在生態系統中，人不是一般的動物消費者，而是生態系統的調控者；(2)不能過分強調這種區別，不能把這種區別作絕對化的和抽象的理解。人、社會和自然構成有機統一整體，它們是不可分割的，把統一的世界區分為自然界和社會界只具有相對意義，它們之間的相互聯系、相互作用和相互滲透，比它們之間的相互區別更重要；（3）通常認為，人與自然是同時并存，這是不正確的。它們不是同時并存，而是相互作用；（4）通常認為，自然界只是人和社會的外部條件，這也是不正確的。它是“人─社會─自然”系統的內在機制，要重視自然界對人和社會發展的重要作用[3]（余謀昌，2000）因此，生態哲學世界觀，是社會的自然觀與生態的歷史觀的統一，是一種新的自然觀、價值觀和方法論，是指導當今社會可持續發展的哲學基礎。更是聯系自然與社會的景觀學的哲學基礎。只有站在這樣一個高度，景觀學才能有所作為[4]。

　　2.3生態學是現代景觀設計的哲學

　　當今的人類環境，沒有一處不受人類活動所影響，要想找出不受人類影響的處女地十分困難。人類處于普受關注的可持續發展問題的中心，他們應享有以與自然相和諧的方式過健康而富有生產成果的生活的權利。第二屆人類住區會議也強調人類有權享受與大自然和諧的健康而充實的生活。人類要發展，自然要受到保護，作為設計人類自然環境的現代景觀設計學，就應該勇敢地承擔起這一重任，在進行空間規劃與設計時，眼中不僅僅只有山體、水體、植物、建筑，還要有動物、微生物的生存空間。這是景觀設計上思維方式的一場革命。它必須以生態哲學為指導。景觀設計在宏觀上研究廊道、綴塊、基質之間的組合、結構、過程與格局的規律，并以此規律進行其空間的重新組合，這種組合與空間的調整，既要為人服務，還要為自然界的所有生物服務，同時考慮非生物的因素。微觀上，營造以人為核心的綠地空間，合理組合山石、水體、植物群落和景觀建筑，使其達到和諧自然。宏觀上，構建天人合一的地域空間綜合體，使人、動物、植物、微生物乃至自然要和人工要素處于一個和諧的人居環境生態系統。因此，景觀設計是溝通人與自然的具體途徑和手段，是人類生態學認識人類生存環境的外延的延伸與技術應用。從某種意義上說，生態學是景觀學的行動指南與方法論，景觀學是人類實現其與自然和諧共處有效途徑與具體措施[5]。

　　3.生態文化是綠色文化生態文化也稱為綠色文化，生態文明也稱之為綠色文明。

　　3.1綠色文化的內、綠色文化的涵蓋

　　綠色文化從狹義來講，是人類適應環境而創造的一切以綠色植物為標志的文化，包括采集－狩獵文化、農業、林業、城市綠化，以及所有的植物科學等。隨著生態學和環境科學研究的深入，環境意識的普及，綠色文化有了更加廣博和深層次的內涵，綠色文化即人類與環境和諧共進，使人類實現可持續發展的文化。它包括持續農業、持續林業和一切不以犧牲環境為代價的綠色產業、生態工程、綠色企業，也包括有綠色象征意義的生態意識、生態哲學、環境美學、生態藝術、生態旅游，以及綠色運動、生態倫理學、生態教育等諸多方面。