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西安世園會:文化穿越與精神反思

2011-06-29 09:09:47    作者:李瑞林     來源:中國花卉報     瀏覽次數:

  沒有穿越,難承其傳統;沒有反思,不成其現代。西安世園會在浐灞之濱的山水花綠、玻璃房子和空中樓閣,讓人從以擁堵著稱的西安二環路,雪融到這處綠野開闊鮮花奔放的烏托邦:當代中國對文化、自然和城市的認知,足以從這塊本無塵的明鏡里照見來生。

  隔水與長安花谷和創意館相望的,是世園會標志性建筑長安塔矗立著的小終南山。以長安塔為中心,自然館、秦嶺園、盆景園、長安園環伺左右,曲廊和石橋把這片所在與灞上人家、椰風水岸相勾連。文有心,琴有膽。如果世園會以千綠為衣、以萬花為裳、以潭水為眸,那么小終南山上的這爿潭上之洲,就是她臥“心”藏“膽”的寶地了。

  廣運門是無門之“門”。“廣運”得名自唐開元時期的廣運潭。據說唐玄宗曾集聚天下四方的商船,在這里開埠行商,引得此地名流薈萃,商賈云集,堪稱是有唐一代的國際商品貿易博覽會。西安世園會架構起這座略呈拱形的高架索道橋,門下跨越穿梭的車流,門上鋼柱鋼索切割出有條有款的天空,門那邊是流香溢彩鮮花鋪地的長安花谷,把人的腳步和目光引向小終南山和長安塔眩目的金頂。

  小終南山,是中華元典精神老子學說和道家思想的象征。陜西秦嶺山脈中的終南山,是我國本土宗教道教的發祥地。相傳周時,星象學家尹喜任函谷關令,見紫氣東來,吉星西行,預感有圣人經過。果然,有一位老者倒騎青牛過關,正是老子西游入秦。尹喜請老子講經著書,遂有五千言《道德經》流傳后世。終南山由此被奉為“天下第一福地”和道教發祥地之一。

  長安塔,是佛教文化修行、智慧、能力、圓滿和解脫的象征。長安塔通體為鋼架玻璃建筑,明七暗六共13層,塔高99米。內部繪有與塔身通高、總面積1500平方米、世界最大的單幅菩提樹壁畫。塔頂供奉有釋迦牟尼真身舍利。長安塔是向古都西安的象征大雁塔致敬的杰作。建于唐代永徽三年即公元652年的大雁塔,位于大慈恩寺內,是玄奘法師為收藏佛教經典而修建,是歷史文化名城西安的標志性建筑和著名古跡。

  屹立在小終南山上的長安塔,在透明的軀殼下藏著一顆巨樹的精魂。當人們遠遠遙望長安塔藏著舍利子的金頂,穿過花谷,沿著水岸,緩步走近時,可以欣欣然體味菩提樹的清涼,感懷佛教文化洞察和超脫俗世的普世精神。從無門之門開始一段禮佛崇圣、感悟和諧的心靈之旅,是西安世園會的文化內核。和諧和共生,成就了豐富多彩和多元多樣的世界。長安塔下的自然館里,就演繹著這樣的故事。

  自然館左倚長安塔,右靠錦繡湖,是園區展示熱帶植物、沙漠植物的玻璃溫室。這里有舉爪欲撲的恐龍,咆哮、搖頭、眨眼還能做出寵物可愛狀;巨型螳螂伸開兩只大鉗,料是豬八戒的五齒釘耙也難抵擋;葉片扁長如柳枝的沙地樹,像是火星人意識流創作的新種;精于游戲的高手們,還可以與攀著樹枝捕獵的變色龍互動:旋轉變色龍眼睛鎖定獵物,用龍舌長鞭一擊而中。

  變色龍的菜單上有蝴蝶。自然館里有翅如樹葉的枯葉蝶、翅邊參差如鋸齒的紅鋸蝶、翅上帶有金色的金斑蝶、翅上印有仙鶴頂紅的鶴頂粉蝶、翅上花紋如鷹頭的貓頭鷹蝶等。最難得的是巴西“國蝶”藍閃蝶、翅膀的尖角如蛇頭的霸王蛾,前者固然少見,后者可是體形最大的蝴蝶。

  變色龍還是植物鑒賞家:明白找到哪種植物,就能品嘗到何種蝴蝶。如果它沿著樹枝,下到一株馬蘭上,就能找到枯葉蝶。枯葉蝶只以馬蘭樹葉為食,卵也要產在馬蘭綠絨絨的葉片上孵化。枯葉蝶壽命長達180天,在生死簿上壽命一般只有三四天、六七天的蝴蝶世界里,算是得仙風道骨了。

  如果變色龍在黃柏樹的樹枝上蹲守,它一定是在狩獵霸王蛾。霸王蛾只以黃柏樹葉為食,只在黃柏樹的樹葉上產卵。霸王蛾的蛹包裹在黃柏樹葉里,個頭比倒掛的蝙蝠還要大。蛹還要在黃柏樹葉的房子里住夠360天,才羽化成蛾,享受六到七天交配產卵經營生命的快樂,就成仙西歸了。

  蝴蝶與天然而唯一的寄主植物共生,是自然界物種進化和特化的例證。佛道哲學對大自然有著深刻的生態關懷。佛講慈悲為懷,眾生平等,道說天地與我并生,萬物與我為一,都蘊含著共生的意味。《莊子·齊物論》有一則名篇故事:莊周夢見自己變成蝴蝶,那種逼真的感覺令人愉快而愜意,夢醒過后才意識到我還是莊周。千年以降,哲學和文學都把這一詩化感受,作為闡發和詠興的主題,穿越自然的逍遙、市井的喧囂和廟堂的無常,在渾沌不可預測的世界尋求詩意地棲居。科學則推崇蝴蝶效應,認為事物發展的結果,對初始條件有極為敏感的依賴性。古語所謂防微杜漸、善始善終是也。

  一花一世界,一葉一如來。城市與自然和諧共生,是西安世園會對城市與自然再認識的新命題,是當代中國走向生態文明、城市和諧的新開端。但愿這是一個足以引發蝴蝶效應的開端。因為,蝴蝶就是花。

 

編輯:jade

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